天然古佛慈語：

。佛規禮節之真義。

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1.佛：慈悲無限量，慈於無緣，悲於同體，此胸襟、胸量無邊、無盡，對眾生以仁、以義、以信，對眾生無所不包容，所以佛稱為無邊佛、無量佛，稱為光明如來佛。

佛能夠圓融四方、十方之眾，圓則圓，方則方，而眾生無法達到之處，仙佛無遠弗屆、無處不入，之稱為佛乃以超越三界之中，超越了凡人之心，掌握宇宙一切，故稱為佛，佛能圓融一切大體。

2.規：規由佛來襯托出一切方圓自如，而得內方外圓之正。規就是不變，但於眾生有變，眾生頑固，所以以規制眾，所以上天設下八萬四千法門來渡眾，然而八萬四千法門只是一形容之詞，無邊無數法門渡化眾生，所以若以規來帶動眾生，不免讓眾生枯躁無味，而難以啟動眾生的智慧，故有佛作於規之上，而加以運轉、圓滿，以各種法門來渡化之、啟化之。

3.禮：為何孔夫子要提倡禮樂？為什麼禮跟樂不分開要重合為一？

禮者乃不變，禮者方能建一切的方規，若無禮不成宇宙，若無禮不成大道，因禮而成就萬事、萬物，禮者不變，但遵循者無幾，真正實踐之者庶幾人，皈依天道要闡揚此佛規禮與節，因禮者不好做，禮者不變也，故以樂相行圓融禮。

樂又猶如佛的慈悲佛的圓融來適應每一個眾生的需要，而解除心中的憂悶。

禮規不好遵循，如以樂互相並肩而進，達至中庸就能夠把禮做得更完善，所以若佛規禮之制度達之於節之容易。

4.節：所謂節者是每一個個體他所表現的人格、境界，所以若能效法佛之慈悲，又能夠達之內方外圓之真境，禮樂並馳，就能夠完就你至真、至善、至美之人格品性。

那對於佛規禮節亦不是要求，而是自然之中你亦即能夠遵循的法度，所以在法門之中活潑玲瓏運用，而且要用得對處，用不對處你會亂了佛規，你要視情況而活潑，視情理而玲瓏，如果認識不清楚，你根本連活潑玲瓏之字眼都沒有資格說得出來。